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T33n1694_p0009b05║   　　No. 1694 [cf. No. 603]
T33n1694_p0009b06║   　　陰持入 經序
T33n1694_p0009b07║   
T33n1694_p0009b08║   　　　　陳氏注
T33n1694_p0009b09║   密依自惟。宿祚淳幸。生遠八 難之 矇瞽。值覩
T33n1694_p0009b10║   三尊之 景輝。洪潤普逮群生蒙澤。使密鉛鋌
T33n1694_p0009b11║   之 質。獲廁圭壁之 次。雖覩神化稟懷淨誡。然
T33n1694_p0009b12║   以 魯鈍之 否學不精勤 。夕夜怵愓。懼忝大道。
T33n1694_p0009b13║   命疾電耀。躬膬薄氷。疑滯之 性學不通窈。今
T33n1694_p0009b14║   以 螢燭之 耿。裨天庭之 日。蓋陰持者。行之 號
T33n1694_p0009b15║   也。與安般同原而別 流。安侯 世 高者。普見菩
T33n1694_p0009b16║   薩也捐王位 之 榮。安貧樂道。夙興夜寐。憂濟
T33n1694_p0009b17║   塗炭。宣敷三寶。光 于京師。於是。俊 人雲集。
T33n1694_p0009b18║   遂致滋盛。明哲之 士靡不羨甘。厥義郁郁。淵
T33n1694_p0009b19║   泓難測。植之 過乎清乾。橫之 彌于八 極。洪
T33n1694_p0009b20║   洞浩洋無以 為倫。密睹其流。稟玩忘飢。因間
T33n1694_p0009b21║   麻緦為其注義。差次條貫。縷釋[衛-韋+正]伍 。令其
T33n1694_p0009b22║   章斷句解。使否者情通漸以 進智。才非生知。
T33n1694_p0009b23║   揚不盡景。猶以 指渧之 水。助 洪海之 潤。貴令
T33n1694_p0009b24║   暫睹之 者。差殊易曉。唯願明哲留思。三人
T33n1694_p0009b25║   察其訧睡幸加 潤暢。共顯三寶不誤將來矣。
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T33n1694_p0009c03║   陰持入 經卷上(此經多[衛-韋+正]字他本皆作行)
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T33n1694_p0009c05║   　　　　後漢安息國三藏安世 高譯
T33n1694_p0009c06║   佛經所行亦教誡　師云 。所[衛-韋+正]謂所當施[衛-韋+正]
T33n1694_p0009c07║   也。教化群生示之 正真也。誡之 。所以 壞邪[衛-韋+正]
T33n1694_p0009c08║   兇 。必有免己之 禍矣。
T33n1694_p0009c09║   皆在三部為合[衛-韋+正]　謂色聲香味細滑邪榮。
T33n1694_p0009c10║   與眼耳鼻口身心合作。
T33n1694_p0009c11║   何 等為三。一 為五 陰　謂識神微妙。往來無
T33n1694_p0009c12║   診。陰往默至出。入 無間。莫睹其形故曰陰。
T33n1694_p0009c13║   二 為六 本　本根也。魂靈以 六 情為根本。人
T33n1694_p0009c14║   之 身受由教樹。輪轉無休。故曰本也。
T33n1694_p0009c15║   三為所入 　眼耳鼻舌身心斯六 體。色聲香
T33n1694_p0009c16║   味細滑邪念所由入 矣。故曰入 也。
T33n1694_p0009c17║   五 陰為何 等。一 為色　四大可見謂之 色。
T33n1694_p0009c18║   二 為痛　志所存願。慘怛懼失之 情為情勞 。
T33n1694_p0009c19║   謂之 痛也。
T33n1694_p0009c20║   三為想　想像 也。默念日思在所志。若睹其
T33n1694_p0009c21║   像 之 處已則 前 。故曰思想矣。
T33n1694_p0009c22║   四為[衛-韋+正]　[衛-韋+正]行也。已處于此。心馳無極。思善
T33n1694_p0009c23║   存惡。周旋十方。靡不匝也。故曰[衛-韋+正]也。
T33n1694_p0009c24║   五 為識　識知也。至睹所[衛-韋+正]心即知之 。故曰
T33n1694_p0009c25║   識也。
T33n1694_p0009c26║   是為五 陰色陰名為十現色入 　師云 。十現
T33n1694_p0009c27║   色入 者。云 。其內外相入 。不相失也。視之 可
T33n1694_p0009c28║   見。故曰現也。聲無形云 何 色乎。曰聲以 耳
T33n1694_p0009c29║   為對。耳可見故云 色矣又以 聲因四大而發。
T33n1694_p0010a01║   四大為色矣。願與色違。心[病-丙 +(止/(止*止))]悁痛。六 情同義
T33n1694_p0010a02║   矣。
T33n1694_p0010a03║   十現色入 為何 等一 眼二 色三耳四聲五 鼻六
T33n1694_p0010a04║   香七舌八 味九身十樂是為十現色入 是名
T33n1694_p0010a05║   為色種　樂愛也。種栽也。謂六 欲興。即身栽
T33n1694_p0010a06║   生。隨[衛-韋+正]受形。今之 群生。皆[衛-韋+正]使然。故曰種
T33n1694_p0010a07║   也。
T33n1694_p0010a08║   痛種為何 等痛種為身六 痛一 眼知痛二 耳知
T33n1694_p0010a09║   痛三鼻知痛四舌知痛五 身知痛六 心知痛
T33n1694_p0010a10║   是為身六 痛名為痛種思想種為何 等思想種
T33n1694_p0010a11║   為身六 思想一 色想　色義與上同矣。
T33n1694_p0010a12║   二 聲想三香想四味想五 更想六 法想　心念
T33n1694_p0010a13║   善即善法興。惡念生。即惡法興。夫心者。眾法
T33n1694_p0010a14║   之 本也。法句經曰。心為法本斯也。
T33n1694_p0010a15║   是為身六 思想名為思想種行種為何 等[衛-韋+正]
T33n1694_p0010a16║   種名為身六 更　志之 所往至輒更之 。故曰
T33n1694_p0010a17║   更矣。
T33n1694_p0010a18║   一 色所更二 聲所更三香更四味所更五 觸
T33n1694_p0010a19║   所更　通身也。謂六 情通著身。故曰通矣。
T33n1694_p0010a20║   六 法所更是為身六 更是名為行種識種為何
T33n1694_p0010a21║   等識種名為身六 識眼識耳識鼻識舌識身識
T33n1694_p0010a22║   心識是為身六 識是名為識種名為五 陰種
T33n1694_p0010a23║   　師云 。五 陰種身也。身有六 情。情有五 陰。有
T33n1694_p0010a24║   習眼為好色轉中色轉惡色轉三色。色有五
T33n1694_p0010a25║   陰。并習合為十八 事 。六 情各然。凡為百八 結。
T33n1694_p0010a26║   滅此生彼。猶穀種朽于下。栽受身生于上。又
T33n1694_p0010a27║   猶元 氣春生夏長秋萎冬枯。百穀草木。喪
T33n1694_p0010a28║   于土上。元 氣潛隱。稟身于下。春氣之 節至卦
T33n1694_p0010a29║   之 和。元 氣悁躬于下。稟身于上。有識之 靈。
T33n1694_p0010b01║   及草木之 栽。與元 氣相含。升降廢興終而
T33n1694_p0010b02║   復始。輪轉三界無有窮極。故曰種也。
T33n1694_p0010b03║   當知是是從何 知為非常苦空非身從是知亦
T33n1694_p0010b04║   有二 知一 為慧知二 為斷知從慧知為何 等為
T33n1694_p0010b05║   非常苦空非身是為從慧知從斷知為何 等愛
T33n1694_p0010b06║   欲已斷是為從斷知　乾巛有終始。群生
T33n1694_p0010b07║   有興廢。成者必敗。盛者必衰。謂之 非常。生老
T33n1694_p0010b08║   病死。履邪受罪。謂之 苦。群生未有厥本自空。
T33n1694_p0010b09║   今有幼終成必空。謂之 空。身為四大終各歸
T33n1694_p0010b10║   本。非已常寶。謂之 非身。深睹四事 之 原縷。
T33n1694_p0010b11║   別 厥欲之 歸輪迴三界。捨身受身積苦無量。
T33n1694_p0010b12║   持志於正觀空三界。欲逮于本無。諸苦寂滅
T33n1694_p0010b13║   謂之 慧知。明度經曰。癡者以 非常苦空非身
T33n1694_p0010b14║   為常樂。有身明度變之 。故曰大明。
T33n1694_p0010b15║   陰貌為何 等積為陰貌足為陰貌　積聚
T33n1694_p0010b16║   也。謂心默積聚五 陰。盛滿足六 情眾苦也。
T33n1694_p0010b17║   譬如物種名為物種木種名為木種火種名為
T33n1694_p0010b18║   火種水種名為水種一 切五 陰亦如是　物木
T33n1694_p0010b19║   火水各有本名。木自名木。以 譬五 陰。六 情本
T33n1694_p0010b20║   名亦然。
T33n1694_p0010b21║   有十八 本持　師云 。心為眾之 本主 。持諸欲
T33n1694_p0010b22║   故曰持。
T33n1694_p0010b23║   十八 本持為何 等。一 眼二 色三識　眼與識
T33n1694_p0010b24║   合識別 好醜。六 情義同。老母經曰。眼見色即
T33n1694_p0010b25║   是意。意即是色。了 本云 。佛說為眼從色令識
T33n1694_p0010b26║   生。斯義如之 也。
T33n1694_p0010b27║   四耳．五 聲．六 識．七鼻．八 香．九識．十舌．十一 味．十
T33n1694_p0010b28║   二 識．十三身．十四更．十五 識．十六 心．十七法．十
T33n1694_p0010b29║   八 識。是名為十八 本持已知是從何 知為非常．
T33n1694_p0010c01║   苦．空．非身是為知從是知亦有二 知。一 為從慧
T33n1694_p0010c02║   知。二 為從已斷知。從慧知為何 等。為非常．苦．
T33n1694_p0010c03║   空．非身是為從慧知。從斷知為何 等。愛欲已斷
T33n1694_p0010c04║   是為從斷知。彼為具 足。具 足為何 等。或言無
T33n1694_p0010c05║   有餘具 足　師云 彼彼[衛-韋+正]家也。眾欲已斷。三
T33n1694_p0010c06║   十七品即現矣。高[衛-韋+正]具 者。邪向都盡無復有
T33n1694_p0010c07║   餘也。
T33n1694_p0010c08║   已無有餘令眼明見明　明眼慧明也。見明
T33n1694_p0010c09║   天眼也天眼者。道明即足。道眼足者。即無不
T33n1694_p0010c10║   睹。目連謂魔曰。吾以 道眼觀內。天眼睹表。內
T33n1694_p0010c11║   外清淨過天琉璃。何 微塵而不睹乎。故曰眼
T33n1694_p0010c12║   明見明矣。
T33n1694_p0010c13║   一 [衛-韋+正]者說是已為斷眼本耳本遍說如是　一
T33n1694_p0010c14║   道也。是二 三十七品也本六 欲本也遍諸也。
T33n1694_p0010c15║   道[衛-韋+正]者。云 。夫得三十七品之 淨[衛-韋+正]者。五 陰六
T33n1694_p0010c16║   本諸欲皆斷。
T33n1694_p0010c17║   卒名為本持　卒遂也。持六 情與色聲香味
T33n1694_p0010c18║   細滑。可心之 榮相持。遂名之 為本持矣。
T33n1694_p0010c19║   譬是人為多熱如是名遍　多熱。譬時疾彌
T33n1694_p0010c20║   重通身皆熱。由人已受十八 本持識神輪轉。
T33n1694_p0010c21║   更五 陰六 本諸入 。以 招憂悲苦。不如意惱合
T33n1694_p0010c22║   聚眾苦。其為是足矣。
T33n1694_p0010c23║   譬喻是為具 足亦有十二 入 何 等為十二 自身
T33n1694_p0010c24║   六 外有六 自身六 為何 等。一 為眼　師云 。眼
T33n1694_p0010c25║   見色有三事 。六 情皆然也心意識為本也。一
T33n1694_p0010c26║   念二 作三求。念屬心。作屬意。二 不屬識所為。
T33n1694_p0010c27║   善惡不過是三事 。
T33n1694_p0010c28║   耳鼻舌身心是為自身六 入 外有六 為何 等色
T33n1694_p0010c29║   聲香味更法是為十二 入 一 切從何 知為非常
T33n1694_p0011a01║   苦空非身是從是知　一 切十二 入 。當從何
T33n1694_p0011a02║   知之 乎。謂能還五 陰覺四非常。知內六 情
T33n1694_p0011a03║   受外六 欲也。
T33n1694_p0011a04║   亦有二 知一 從慧知二 從斷知從慧解知為何
T33n1694_p0011a05║   等為非常苦空非身是為從慧知從斷知為何
T33n1694_p0011a06║   等愛欲已斷是為從斷知何 等為入 解從是致
T33n1694_p0011a07║   名為入 　入 謂十二 入 也。從內六 致外六 。當
T33n1694_p0011a08║   何 以 知之 。多日當以 四非常照之 。
T33n1694_p0011a09║   從入 解譬從金入 名為金地從銀入 名為銀
T33n1694_p0011a10║   地如是各各應是譬喻所從所入 　從所入
T33n1694_p0011a11║   者。各從其地是眼自入 色。六 情皆然。
T33n1694_p0011a12║   是從是有如是從所意念　所意念者。謂意
T33n1694_p0011a13║   意念色便 成[衛-韋+正]有罪。有罪為有苦具 。
T33n1694_p0011a14║   有行罪苦法如是　有作惡[衛-韋+正]即受罪。喻如
T33n1694_p0011a15║   [衛-韋+正]道者得道。
T33n1694_p0011a16║   從所致是名為從是入 　從所致者。譬六 情
T33n1694_p0011a17║   從意所念致六 欲也。入 者。邪入 于六 情矣。
T33n1694_p0011a18║   亦有從是入 譬如王有入 所有名是亦如是
T33n1694_p0011a19║   　亦如是者。謂更引譬重說六 情事 。王有入
T33n1694_p0011a20║   者。諸群縣君。各以 地所出。分別 本名。貢入 於
T33n1694_p0011a21║   王。六 情所入 亦然矣。
T33n1694_p0011a22║   為有四諦苦習盡道苦名為要語身亦念　師
T33n1694_p0011a23║   云 。夫身眾苦之 根。身苦與心澀。要在斯二
T33n1694_p0011a24║   事 。故曰要也。
T33n1694_p0011a25║   習名為要癡亦所世 間愛　生死萬端。勤 苦
T33n1694_p0011a26║   無數。而愚者樂之 之 謂習。習之 所由癡與愛
T33n1694_p0011a27║   也。故不知苦之 為苦也。
T33n1694_p0011a28║   盡名為要慧亦解脫　明者。睹四非常。臥滅
T33n1694_p0011a29║   癡愛。癡愛斷者則 結解。結解者。脫於三界。
T33n1694_p0011b01║   睹道門殃福盡也。
T33n1694_p0011b02║   道名為要止亦觀　癡愛盡心寂止觀睹則
T33n1694_p0011b03║   空。三界還本無。謂之 道。止與觀道要也。
T33n1694_p0011b04║   亦有三十七品經法　三十七品者。度世 之
T33n1694_p0011b05║   明法也。
T33n1694_p0011b06║   四意止四意斷四神足五 根五 力 七覺意賢
T33n1694_p0011b07║   者八 種道[衛-韋+正]是為三十七品經法過去佛亦
T33n1694_p0011b08║   有是現在佛亦有是未來佛亦有是辟支佛亦
T33n1694_p0011b09║   從是得度世 道佛弟子亦從是是為度世 無為
T33n1694_p0011b10║   道　師云 。三十七品者。無上正真之 明法也。
T33n1694_p0011b11║   佛先睹之 以 教知。士弟子承之 而[衛-韋+正]矣。慧印
T33n1694_p0011b12║   曰。三尊中佛為尊。獨能說七覺意為懈怠未
T33n1694_p0011b13║   現法。是三昧不可盡。佛以 七覺淨定。獲無盡
T33n1694_p0011b14║   之 明也。得一 切願。菩薩日已如淨誡者。不
T33n1694_p0011b15║   犯三十七品。根株是闓。士大士所作。以 至無
T33n1694_p0011b16║   極慧。世 尊緣一 覺應儀 。皆由之 得道。可謂無
T33n1694_p0011b17║   上慧者。
T33n1694_p0011b18║   四意止為何 等或見比丘自身身身相觀行止
T33n1694_p0011b19║   外身身身相觀[衛-韋+正]止內外身身身相觀行止
T33n1694_p0011b20║   　師云 。自身己身也。外身彼人身也。內外身
T33n1694_p0011b21║   謂草木身也。己身人身草木身。皆非常有。[衛-韋+正]
T33n1694_p0011b22║   家照然。止意著道故曰[衛-韋+正]止。安般解曰。息從
T33n1694_p0011b23║   內出。息中具 有四大。而心在中。謂之 內身也。
T33n1694_p0011b24║   息由外來。四大亦爾。禪家以 息為身。繫意在
T33n1694_p0011b25║   息。無令身想矣。
T33n1694_p0011b26║   盡意念以 却世 間癡心不便 　盡盡心也。用
T33n1694_p0011b27║   也。不便 眾邪也。[衛-韋+正]家盡心。教道力 之 大者。當
T33n1694_p0011b28║   用却三界癡賊主 。誤己心令不樂。三活之 寶
T33n1694_p0011b29║   者也。一 說云 。癡[病-丙 +歲]却道心。明心不便 於[病-丙 +歲]。
T33n1694_p0011c01║   故曰不便 也。
T33n1694_p0011c02║   自痛痛痛相觀[衛-韋+正]止　夫心喜曰痒。憂曰痛。
T33n1694_p0011c03║   [衛-韋+正]家獲六 欲即不喜。失之 不慼。法鏡經曰。利
T33n1694_p0011c04║   衰毀譽。稱譏苦樂。不以 傾 動 也。垢盡內淨。
T33n1694_p0011c05║   心寂苦空。故曰痛痒止也。
T33n1694_p0011c06║   外痛痛痛相觀[衛-韋+正]止內外痛痛　痛相觀[衛-韋+正]止
T33n1694_p0011c07║   盡意念以 却世 間癡心不便 自意意意相觀[衛-韋+正]
T33n1694_p0011c08║   止　想像 也。意所存曰思。髣髴如睹其容之
T33n1694_p0011c09║   處前 曰想。自觀己意。觀彼人意。又觀草木俱
T33n1694_p0011c10║   因四大為體。云 為之 類。睹其非己有。心即無
T33n1694_p0011c11║   所復欲矣。偈曰。吾我人及與壽。亦不計有是
T33n1694_p0011c12║   形。意不念有與無。智慧者當遠離。斯所謂思
T33n1694_p0011c13║   想意止者也。
T33n1694_p0011c14║   外意意意相觀[衛-韋+正]止內外意意意相觀[衛-韋+正]止盡
T33n1694_p0011c15║   意念以 却世 間癡心不便 自法法法相觀[衛-韋+正]
T33n1694_p0011c16║   止外法法法觀[衛-韋+正]止內外法法法相觀[衛-韋+正]止
T33n1694_p0011c17║   盡意念以 却世 間癡不便 　法。十二 因緣法
T33n1694_p0011c18║   也。心所想即如想成形。以 法觀法其法一 也。
T33n1694_p0011c19║   但 以 疾心造無量之 想。而有無盡之 身色痛
T33n1694_p0011c20║   痒。思想意止。生死意亦止。生死意止。識寂無
T33n1694_p0011c21║   往來想矣。安般曰。念因有分念盡無有。斯空
T33n1694_p0011c22║   不願無想。定向泥洹門也。慧印經曰。空無所
T33n1694_p0011c23║   著是為泥洹。斯生死法止者。
T33n1694_p0011c24║   何 等為從四意正斷或比丘有未生弊惡意法
T33n1694_p0011c25║   發方便 令不生。勸 意不捨方便 [衛-韋+正]　師云 。四
T33n1694_p0011c26║   意止也。或若也。法。十二 因緣生死法。勸 邪根
T33n1694_p0011c27║   深廣懼其復生。當豫發道力 進意。德守道無
T33n1694_p0011c28║   懈怠矣。
T33n1694_p0011c29║   精進攝制 意捨散惡意是為一 斷意　謂[衛-韋+正]
T33n1694_p0012a01║   家精其心進其志。攝制 六 情舍眾欲。散諸惡
T33n1694_p0012a02║   念進就根力 。已生弊惡意發清淨法欲斷勸
T33n1694_p0012a03║   意求方便 [衛-韋+正]精進攝制 意捨散惡意是為二 斷
T33n1694_p0012a04║   意　清淨法謂止觀也。制 止邪念斷諸欲根。
T33n1694_p0012a05║   觀四非常。謂之 淨法。
T33n1694_p0012a06║   未生清淨法勸 意發方便 令生[衛-韋+正]精進攝制
T33n1694_p0012a07║   意捨散惡意是為三斷意已生清淨法令止
T33n1694_p0012a08║   不忘令不減　止制 止。淨[衛-韋+正]情無忘之 。勿 令
T33n1694_p0012a09║   [衛-韋+正]減也。
T33n1694_p0012a10║   令[衛-韋+正]不啻令[衛-韋+正]足　啻多也。足滿也。當進
T33n1694_p0012a11║   德[衛-韋+正]就無盡之 意。令道滿足也。
T33n1694_p0012a12║   發方便 [衛-韋+正]精進攝制 意捨散惡意是為四意
T33n1694_p0012a13║   正斷何 等為四神足或有比丘為欲定斷生死
T33n1694_p0012a14║   隨[衛-韋+正]增神足　師云 。欲得定意以 斷生死栽。
T33n1694_p0012a15║   隨[衛-韋+正]而進。增益道志。以 成神足也。
T33n1694_p0012a16║   惡生死猗　猗。猗十二 因緣輪轉無寧。[衛-韋+正]家
T33n1694_p0012a17║   惡厭之 。
T33n1694_p0012a18║   却欲猗盡猗　欲六 欲也。
T33n1694_p0012a19║   從不便 意生遣離去　十二 因緣諸惡行之 原
T33n1694_p0012a20║   矣。非便 己者也。[衛-韋+正]家當疾遣之 去。無令為己
T33n1694_p0012a21║   累。故曰遣也。
T33n1694_p0012a22║   是為一 神足精進定　師云 。定定在進取深
T33n1694_p0012a23║   [衛-韋+正]也。
T33n1694_p0012a24║   斷生死隨[衛-韋+正]增神足惡生死猗却欲猗盡猗從
T33n1694_p0012a25║   不便 意生遣離去是為二 神足意定斷生死
T33n1694_p0012a26║   　師云 。嫉恚疑滅。意即寂定。謂之 意定。
T33n1694_p0012a27║   隨[衛-韋+正]增神足惡生死猗却欲猗盡猗從不便 意
T33n1694_p0012a28║   生遣離去是為三神足戒定斷生死隨[衛-韋+正]增神
T33n1694_p0012a29║   足惡生死猗却欲猗盡猗從不便 意生遣離去
T33n1694_p0012b01║   是為四神足四意止四意斷四神足為已說具
T33n1694_p0012b02║   　師云 。內[病-丙 +歲]盡淨明盛。眼能洞視無極之 表。
T33n1694_p0012b03║   耳能徹聽。身能飛行。變化萬端。心明往古來
T33n1694_p0012b04║   今。已及眾生心念口言。身諸所更。無微不察。
T33n1694_p0012b05║   佛緣一 覺應儀 四神已足。不師受故曰神足
T33n1694_p0012b06║   矣。
T33n1694_p0012b07║   何 等為五 根信 根精進根念根定根慧根是名
T33n1694_p0012b08║   為五 根　師云 。樹非根不生。道非信 不成。為
T33n1694_p0012b09║   道德之 根。信 根立道乃成。故信 為首。精進在
T33n1694_p0012b10║   [衛-韋+正]勤 存身若絕邪[病-丙 +歲]念。習志于淨定。觀四非
T33n1694_p0012b11║   常入 三活門。慧印曰。是尊慧入 慧門慧門所
T33n1694_p0012b12║   謂三活門者。
T33n1694_p0012b13║   彼根應何 義根為根義屬為根義　根道根。屬
T33n1694_p0012b14║   屬道也。葉枝節華實。五 事 雖殊。俱 屬於根。
T33n1694_p0012b15║   信 精進念定慧五 德。皆屬於道故曰屬。
T33n1694_p0012b16║   可喜為根義不為同事 為根義　可。可根立
T33n1694_p0012b17║   也。喜悅也。不同事 別 流也。[衛-韋+正]家獲道五 根。喜
T33n1694_p0012b18║   以 殖德。與俗 相背。終始別 流喜而自可。故曰
T33n1694_p0012b19║   可喜根也。
T33n1694_p0012b20║   是名為根義何 等為五 力 信 力 精進力 念力 定
T33n1694_p0012b21║   力 慧力 是名為五 力 彼力 應何 義無有能得壞
T33n1694_p0012b22║   為力 義　師云 。夫已得四意止者。五 根即
T33n1694_p0012b23║   立。五 根立道力 即成。天女玉色不能亂 其目。
T33n1694_p0012b24║   名樂妓聲不能災其耳。眾香上甘魔王之 尊。
T33n1694_p0012b25║   飛行皇帝之 榮。六 情不為迷。志如虛空。莫
T33n1694_p0012b26║   能動 者謂之 力 。
T33n1694_p0012b27║   有所益為力 義　道[衛-韋+正]曰降。德潤群生謂之
T33n1694_p0012b28║   益矣。
T33n1694_p0012b29║   有膽為力 義　魔兵 億 八 千萬。不能動 菩薩
T33n1694_p0012c01║   一 毛。道力 隆赫。魔王降伏。謂之 膽。
T33n1694_p0012c02║   能得依為力 義　依依空[衛-韋+正]四。淵不能沒。由
T33n1694_p0012c03║   依船度海。
T33n1694_p0012c04║   是名為力 義有七覺意何 等為七覺意一 念
T33n1694_p0012c05║   覺意　師云 。覺覺善惡也。惡念生即滅之 。道
T33n1694_p0012c06║   念生即攝持。謂之 念覺意矣。
T33n1694_p0012c07║   二 法分別 觀覺意　法善惡法。觀寂諦觀分
T33n1694_p0012c08║   別 真偽。擇取淨法。可以 免三界者矣。安般曰。
T33n1694_p0012c09║   擇法覺意。
T33n1694_p0012c10║   三精進覺意四愛可覺意　愚者愛六 邪。可
T33n1694_p0012c11║   之 以 為寶。上明十二 神照其必為禍。轉心以
T33n1694_p0012c12║   受道。可三法之 高[衛-韋+正]。十[山/(支*力 )]法云 。以 直[衛-韋+正]消邪
T33n1694_p0012c13║   [衛-韋+正]。斯義如之 也。
T33n1694_p0012c14║   五 猗覺意　智士常以 意猗四意止。色痛想
T33n1694_p0012c15║   [衛-韋+正]四陰起即覺滅之 。謂之 猗覺意矣。
T33n1694_p0012c16║   六 定覺意　得止斷神足根力 意即寂定。在
T33n1694_p0012c17║   其所志分別 除[病-丙 +歲]守道淨[衛-韋+正]究意。高德進心
T33n1694_p0012c18║   取道。雷震之 嚮不能聞其耳。故曰定矣。
T33n1694_p0012c19║   七護覺意　意危難護。其妙難制 。若[衛-韋+正]在欲
T33n1694_p0012c20║   慎將護之 。使其出欲。在色在無色。護之 亦然。
T33n1694_p0012c21║   故曰護覺意。
T33n1694_p0012c22║   是名為七覺意有得道者八 種道[衛-韋+正]何 等為
T33n1694_p0012c23║   八 一 直見　見三界非直。皆為幻化。唯道有
T33n1694_p0012c24║   常。進意取之 。故曰直見也。
T33n1694_p0012c25║   二 直[衛-韋+正]　非三尊淨[衛-韋+正]。終而不[衛-韋+正]也。
T33n1694_p0012c26║   三直語　非佛教。不言之 矣。
T33n1694_p0012c27║   四直治　以 無欲為治矣。
T33n1694_p0012c28║   五 直利 　以 道淨[衛-韋+正]為利 。
T33n1694_p0012c29║   六 直方便 　諸佛以 三十七品。為度世 之 方
T33n1694_p0013a01║   便 。
T33n1694_p0013a02║   七直意　意遠三界。直出十二 門。不復邪傾 。
T33n1694_p0013a03║   謂之 直意也。
T33n1694_p0013a04║   八 直定是名為八 道[衛-韋+正]　定定在三十七品及
T33n1694_p0013a05║   三活。斯四十品者。佛之 尊寶也。屯真經曰。心
T33n1694_p0013a06║   入 泥洹從本。本寂而復寂。是則 為寶。又曰。心
T33n1694_p0013a07║   合三十七品。用度諸苦。是則 為寶。夫寶世 事
T33n1694_p0013a08║   之 謂。
T33n1694_p0013a09║   八 種道[衛-韋+正]為墮合三種一 戒種二 定種三慧種
T33n1694_p0013a10║   　三十七品。總為八 道[衛-韋+正]。合為戒定慧。戒淨
T33n1694_p0013a11║   度欲界。定淨度色界。慧淨度無色界。於戒定
T33n1694_p0013a12║   慧有願想。謂之 垢也。受三界欲色識。無出斯
T33n1694_p0013a13║   矣。
T33n1694_p0013a14║   彼所直語直業直治是名為戒種彼所直方便
T33n1694_p0013a15║   直念直定是名為定種彼所直見直[衛-韋+正]是名為
T33n1694_p0013a16║   慧種皆從是教誡令不啻教誡令不啻教
T33n1694_p0013a17║   意令不啻慧教誡　不啻多也。[衛-韋+正]家由累
T33n1694_p0013a18║   劫 持戒。積[衛-韋+正]不虧。故令戒多也。修 禪累久 故
T33n1694_p0013a19║   令意[衛-韋+正]。過四禪深入 諸定。學於諸佛解慧無
T33n1694_p0013a20║   量。雖然。無以 為足矣。當進其戒定慧至於得
T33n1694_p0013a21║   道。故曰不啻。
T33n1694_p0013a22║   彼戒種比丘為拔瞋恚亦[卄/惡]本為散瞋恚結
T33n1694_p0013a23║   　散牽也。以 恕已四等拔瞋恚毒。散諸怨解眾
T33n1694_p0013a24║   結。興慈悲喜護。普濟群生也。
T33n1694_p0013a25║   為合恚瘡　恚毒興。而身命危。謂之 瘡矣。恚
T33n1694_p0013a26║   滅瘡合矣。
T33n1694_p0013a27║   為識苦痛為度欲界　苦身也。身生老病死
T33n1694_p0013a28║   其痛難。云 [衛-韋+正]家照之 。厭身苦斷欲滅恚。度欲
T33n1694_p0013a29║   界也。
T33n1694_p0013b01║   彼定種比丘為拔慳[卄/惡]本為散欲結為合欲瘡
T33n1694_p0013b02║   為知樂痛為度色界　定止也。獲六 情所欲
T33n1694_p0013b03║   謂之 樂。失之 即[病-丙 +(止/(止*止))]。謂之 痛。當以 戒求道。而
T33n1694_p0013b04║   默存天樂。夫福禍之 原。樂苦之 門。[衛-韋+正]寂照遠。
T33n1694_p0013b05║   知後必苦。拔六 欲之 慳。滅色身之 想。定在四
T33n1694_p0013b06║   止。不受彼樂。謂之 度色矣。
T33n1694_p0013b07║   彼慧種比丘為拔癡[卄/惡]本為散癡結為合憍慢
T33n1694_p0013b08║   瘡為知不樂不苦痛為得度無有色界是為三
T33n1694_p0013b09║   種　不苦不樂。謂意未念善。又未在[卄/惡]。中間
T33n1694_p0013b10║   瞢瞢後受[病-丙 +(止/(止*止))]身。此身更苦。斯為痛矣。[衛-韋+正]家
T33n1694_p0013b11║   意在空。不能空空。不色天樂空。心結在之 。世
T33n1694_p0013b12║   有佛如恒沙。而已不能受間。福盡入 三[卄/惡]道
T33n1694_p0013b13║   更諸苦[病-丙 +(止/(止*止))]。斯為痛矣。慧者以 非常苦空非
T33n1694_p0013b14║   身。眼觀視三界。無針鼻之 土。可免死不受
T33n1694_p0013b15║   苦者。即念空滅願。就淨無想入 三活門。慧印
T33n1694_p0013b16║   曰。空無所著是為泥洹也。
T33n1694_p0013b17║   比丘止為拔三[卄/惡]本散三[卄/惡]使合四瘡知三痛
T33n1694_p0013b18║   度三界　三[卄/惡]三毒也。四瘡者。一 欲瘡。二 見
T33n1694_p0013b19║   結瘡。三戒願瘡。四身結[衛-韋+正]瘡。心為三毒因。受
T33n1694_p0013b20║   彼四瘡。其使難察故云 使矣。三痛三界也。
T33n1694_p0013b21║   識神受[病-丙 +(止/(止*止))]因流無際。[衛-韋+正]者當三毒積德莫休。
T33n1694_p0013b22║   趣至泥曰為限矣。明度經曰若內菩薩使入
T33n1694_p0013b23║   深法。當[衛-韋+正]空無想無願無識無生滅。泥洹為
T33n1694_p0013b24║   限也。
T33n1694_p0013b25║   何 等為十二 種　十二 種因緣也。分為三部
T33n1694_p0013b26║   [衛-韋+正]。上四事 屬過去。中四事 屬當來也。
T33n1694_p0013b27║   從求如求等生　從從癡也。如如其所求。
T33n1694_p0013b28║   等俱 也。謂識舍本淨。從未[病-丙 +歲]。即如其所求。
T33n1694_p0013b29║   十二 因緣次第同時俱 生也。故曰等生也。
T33n1694_p0013c01║   從癡因緣令有[衛-韋+正]　癡冥 也。[衛-韋+正]也謂群生識
T33n1694_p0013c02║   神沒在癡冥 。由盲者不明安危。去福就禍。識
T33n1694_p0013c03║   神本癡。樂身苦。不知親為己尊。而欲意向之 。
T33n1694_p0013c04║   遂依受身。中心經曰。本從癡中來。今為人復
T33n1694_p0013c05║   癡。斯之 謂矣。
T33n1694_p0013c06║   從[衛-韋+正]令有識　識知也。魂靈受身。即知好
T33n1694_p0013c07║   惡。而有憎愛之 心也。
T33n1694_p0013c08║   從識令有名字　字色也。痛想[衛-韋+正]識名也。地
T33n1694_p0013c09║   水火風可見。謂之 色矣。
T33n1694_p0013c10║   從名字令有六 入 　由五 陰受身。令六 情生。
T33n1694_p0013c11║   而有六 邪入 。
T33n1694_p0013c12║   從六 入 令有致　六 情備 。即致色聲香味細
T33n1694_p0013c13║   滑眾念。了 本曰。更樂眼更色心樂之 。謂之 更
T33n1694_p0013c14║   樂矣。
T33n1694_p0013c15║   從致令有痛痒從痛痒令有愛　老至身病。
T33n1694_p0013c16║   命終毒痛。癡心戀愛。言之 哽噎。謂之 愛也。
T33n1694_p0013c17║   從愛令有受　以 愛之 故。五 陰盛猛。受後生
T33n1694_p0013c18║   栽。其為無量。
T33n1694_p0013c19║   從受令後有　由受盛陰。令有後身。殃禍輪
T33n1694_p0013c20║   轉。纏綿不絕。
T33n1694_p0013c21║   從有令有生　已有盛陰。識神因親。受身更
T33n1694_p0013c22║   生。
T33n1694_p0013c23║   從生令有老死憂悲苦不可心致[病-丙 +(止/(止*止))]如是具
T33n1694_p0013c24║   足苦種為致習　四大萎枯曰老。命盡神遷
T33n1694_p0013c25║   曰死。內熱心痛曰憂。存之 噓唏曰悲。荷負重
T33n1694_p0013c26║   禍曰苦。若斯眾事 心所不可。不樂而自來求
T33n1694_p0013c27║   離。而不勉 。心滿內結曰[病-丙 +(止/(止*止))]。識為種生十二
T33n1694_p0013c28║   因緣。令苦備 足。而不以 苦者。以 其說習之 久
T33n1694_p0013c29║   矣。生死以 苦習為本。道以 盡為基。基立道焉
T33n1694_p0014a01║   得不成乎。
T33n1694_p0014a02║   癡已盡便 [衛-韋+正]盡已[衛-韋+正]盡便 識盡已識盡便 名字
T33n1694_p0014a03║   盡已名字盡便 六 入 盡已六 入 盡便 致盡已致
T33n1694_p0014a04║   盡便 痛痒盡已痛痒盡便 愛盡已愛盡便 受盡
T33n1694_p0014a05║   已受盡便 有盡已有盡便 生盡已生盡便 老死
T33n1694_p0014a06║   盡已老死盡憂悲苦不可心[病-丙 +(止/(止*止))]便 盡如是具
T33n1694_p0014a07║   足苦種便 得盡　十二 因緣盡。即泥洹矣。
T33n1694_p0014a08║   彼癡名為不知四諦如有　諦諦有苦習重禍。
T33n1694_p0014a09║   已為之 困而不知。止欲盡[病-丙 +(止/(止*止))]。觀淨得道安
T33n1694_p0014a10║   康無患。而已不受謂之 癡也。
T33n1694_p0014a11║   不解不見不相應不受不解不解根是名為
T33n1694_p0014a12║   癡　道正而群生心邪。與佛教違。謂之 不應
T33n1694_p0014a13║   矣。
T33n1694_p0014a14║   彼癡因緣[衛-韋+正]為何 等為六 望受何 等為六 色聲
T33n1694_p0014a15║   香味觸法是為身六 望受是名為[衛-韋+正]　六 情
T33n1694_p0014a16║   望六 邪。而心受之 。以 成法也。
T33n1694_p0014a17║   彼[衛-韋+正]因緣識為六 身識眼耳鼻舌身心是名為
T33n1694_p0014a18║   六 身識　六 識所興輒種身像 。故曰六 身識
T33n1694_p0014a19║   也。
T33n1694_p0014a20║   彼識因緣名字字為色名為四不色陰痛想[衛-韋+正]
T33n1694_p0014a21║   識是為名　不無也。謂痛想[衛-韋+正]識無形可睹。
T33n1694_p0014a22║   故曰不色矣。
T33n1694_p0014a23║   色為四大本謂地水火風是上為名是四為色
T33n1694_p0014a24║   是二 相連共為名字　身強者地也。軟濕水
T33n1694_p0014a25║   也。溫煖火也。氣息風也。斯四大可見。謂之
T33n1694_p0014a26║   色。識神為斯名色。因于三界也。
T33n1694_p0014a27║   彼名字因緣身六 入 受眼耳鼻舌身心是名身
T33n1694_p0014a28║   六 入 受彼六 入 因緣身六 思望眼耳鼻舌身心
T33n1694_p0014a29║   是名為身六 思望彼思望因緣身六 痛眼耳鼻
T33n1694_p0014b01║   舌身心是名為身六 痛彼痛因緣六 身愛色
T33n1694_p0014b02║   愛聲愛香愛味愛觸愛法愛是名為六 身愛
T33n1694_p0014b03║   彼愛因緣受為四受一 欲受　謂處欲界。受
T33n1694_p0014b04║   欲身也。
T33n1694_p0014b05║   二 見結受　色天見色。心結受生死栽。不以
T33n1694_p0014b06║   身加 。
T33n1694_p0014b07║   三戒願受　[衛-韋+正]家。戒當以 求道。而樂天福願
T33n1694_p0014b08║   升天。庶彼延壽。謂之 願受。
T33n1694_p0014b09║   四身結[衛-韋+正]受　結心作[衛-韋+正]慕為身。為身由結
T33n1694_p0014b10║   [衛-韋+正]。得指解結。由愚者以 不淨為淨。致受入
T33n1694_p0014b11║   欲淵。以 苦為樂。致受入 有淵以 非常為常。
T33n1694_p0014b12║   致受入 見淵。以 非身為身。致受入 不明淵。
T33n1694_p0014b13║   四受四淵二 義同歸矣。
T33n1694_p0014b14║   是名為四受彼受因緣有為三有一 欲界二 色
T33n1694_p0014b15║   界三無色界是名為三有　三有有三界生死
T33n1694_p0014b16║   身。
T33n1694_p0014b17║   彼有因緣生為上五 陰六 持六 入 　上謂上所
T33n1694_p0014b18║   說三部。已有三部。識神輪轉受生。蓋無寧矣。
T33n1694_p0014b19║   己有如有　己有已有上三部邪識神。因之
T33n1694_p0014b20║   作[衛-韋+正]。如所種有有身像 。故曰如有也。
T33n1694_p0014b21║   生聚　癡舍聚五 陰六 入 諸事 。共依四大生。
T33n1694_p0014b22║   即有五 道生死。
T33n1694_p0014b23║   已住 墮致分別 根　往往至三部所。墮墮三
T33n1694_p0014b24║   部[衛-韋+正]。致致六 情。分分別 諸根。
T33n1694_p0014b25║   已入 得有　六 情根具 者。色則 入 眼。五 情俱
T33n1694_p0014b26║   然。得者。六 邪得六 情也。六 情不得見。故曰得
T33n1694_p0014b27║   也。有有生老病死三界。諸患眾苦備 矣。
T33n1694_p0014b28║   是名為生死為何 等名為人人所在在所往已
T33n1694_p0014b29║   往壞已過　人人群生也。所在所居。所往謂
T33n1694_p0014c01║   識神所往地不同也。壞敗也。過去也。所往
T33n1694_p0014c02║   受身無不壞敗。命無不過去。偈曰。非空非海
T33n1694_p0014c03║   中。亦非山石間。無有地方所。脫死不受苦。斯
T33n1694_p0014c04║   義如之 。
T33n1694_p0014c05║   死時是命亦根已閉塞　是是群生也。命息
T33n1694_p0014c06║   也根六 根也。群生死時息絕身冷。六 情根都
T33n1694_p0014c07║   閉。於是魂靈從去曰死也。
T33n1694_p0014c08║   是為死上本為老後要為死是故名為老死
T33n1694_p0014c09║   　偈曰。適生便 病。次當老死斯義如之 。
T33n1694_p0014c10║   癡相為何 等為冥 中見冥 　識神本沒。在三
T33n1694_p0014c11║   毒五 陰窈冥 之 淵。又以 六 情採受。六 邪以 自
T33n1694_p0014c12║   覆弊。謂之 冥 中見冥 矣道地經曰。譬如夜極
T33n1694_p0014c13║   冥 。人復於冥 中閉目行。是何 時當見明。斯癡
T33n1694_p0014c14║   之 相矣。
T33n1694_p0014c15║   如有不解　如冥 也。神靈捨身受身。隨[衛-韋+正]
T33n1694_p0014c16║   受報。其事 真有而愚不解。中心經曰。不知生
T33n1694_p0014c17║   所來死靈所趣。謂之 癡也。
T33n1694_p0014c18║   令從是致墮[衛-韋+正]想處[衛-韋+正]相為何 等為令後復
T33n1694_p0014c19║   有是為[衛-韋+正]相上從是發起　上癡也。從癡發
T33n1694_p0014c20║   起。遂至[衛-韋+正]相。故云 上從是發起。法句經曰。
T33n1694_p0014c21║   癡十二 因緣之 母。
T33n1694_p0014c22║   令從是致墮識處識相為何 等為識物識事 是
T33n1694_p0014c23║   為識相　識生分別 事 物。故六 識相矣。
T33n1694_p0014c24║   令從是致墮名字處名字相為何 等為俱 猗
T33n1694_p0014c25║   　云 。五 陰[衛-韋+正]相猗以 成諸使。
T33n1694_p0014c26║   是為名字相令從是致墮六 入 處六 入 相為
T33n1694_p0014c27║   何 等為分別 根是為六 入 相令從是致墮思望
T33n1694_p0014c28║   處思望相為何 等為相會更生是為思望相。
T33n1694_p0014c29║   眼與色會。識神樂之 。謂之 相會更也。了 本云 。
T33n1694_p0015a01║   父母識為三會更令從是致墮痛處痛相為何
T33n1694_p0015a02║   等為更覺是為痛相令從是致墮愛處愛相為
T33n1694_p0015a03║   何 等為發往是為愛相　內情愛欲而心發往。
T33n1694_p0015a04║   令從是致墮受處受相為何 等為受持是為
T33n1694_p0015a05║   受相　受受諸欲。而心持之 不捨。
T33n1694_p0015a06║   令從是致墮有處有相為何 等令墮若干處是
T33n1694_p0015a07║   為有相　已受則 有身處若干。云 其非一 處
T33n1694_p0015a08║   受身。
T33n1694_p0015a09║   令從是致墮生處生相為何 等為已有五 陰是
T33n1694_p0015a10║   為生相　生受身則 五 陰現。是為生相矣。
T33n1694_p0015a11║   令從是致墮老處老相為何 等為轉熟是為老
T33n1694_p0015a12║   相令從是致墮死處死相為何 等為命根盡是
T33n1694_p0015a13║   為死相令從是致墮苦處苦相為何 等為身急
T33n1694_p0015a14║   是為苦相　謂命盡四大分諍。痛[病-丙 +(止/(止*止))]無量。故
T33n1694_p0015a15║   言身急為苦也。
T33n1694_p0015a16║   令從是致墮不可處不可相為何 等為心意急
T33n1694_p0015a17║   是為不可相　不可處。謂老病死處也。命擾
T33n1694_p0015a18║   謂之 急也。雖心不可。會必往之 。維摩詰曰。身
T33n1694_p0015a19║   身為窮。道會老死故。斯義如之 。
T33n1694_p0015a20║   令幹從是致墮悒悒憂悒悒相為何 等為憂
T33n1694_p0015a21║   五 陰　五 陰為幹。百八 [衛-韋+正]為枝條。沸迦沙經
T33n1694_p0015a22║   曰。斷其枝幹。截其根莖。不復生栽。是之 謂
T33n1694_p0015a23║   也。
T33n1694_p0015a24║   令從是致墮愁[病-丙 +(止/(止*止))]處悲愁相為何 等口出聲
T33n1694_p0015a25║   言令致悲[病-丙 +(止/(止*止))]懣懣為[病-丙 +(止/(止*止))][病-丙 +(止/(止*止))]亦為懣　出聲。謂
T33n1694_p0015a26║   為病者臨亡。與恩愛辭別 之 悲聲。
T33n1694_p0015a27║   九絕處為一 切[卄/惡][衛-韋+正]令部伴 　九絕處者。其
T33n1694_p0015a28║   宜在下。
T33n1694_p0015a29║   從流行　謂癡流行至生死。迴流三界。故謂
T33n1694_p0015b01║   之 流。
T33n1694_p0015b02║   為有二 本從有結罪。為三[卄/惡]本。亦有四倒。彼二
T33n1694_p0015b03║   本罪[病-丙 +(止/(止*止))]為何 等。一 為癡。二 為墮有愛。名為二
T33n1694_p0015b04║   本。三[卄/惡]本為何 等。一 為貪欲。二 為瞋恚。三為癡
T33n1694_p0015b05║   惑。是名為三[卄/惡]本。有四倒。四倒為何 等。非常念
T33n1694_p0015b06║   常。是為思想倒為意倒為見倒是為一 倒。計
T33n1694_p0015b07║   苦為樂。非身為身。不淨為淨。思想意見倒如上
T33n1694_p0015b08║   說是名為四倒。彼癡名為不解四諦不慧
T33n1694_p0015b09║   　背四諦向四顛倒。謂之 不慧也。
T33n1694_p0015b10║   不見　不見佛也。
T33n1694_p0015b11║   不相應不解受為[卄/惡]是為癡　不解。不歸命
T33n1694_p0015b12║   僧 受佛深法。斯[卄/惡]莫大。謂之 癡矣。
T33n1694_p0015b13║   彼有愛為何 等為所世 間欲發往不捨是為有
T33n1694_p0015b14║   愛是名為二 本　不捨者。謂之 孝之 不捨須
T33n1694_p0015b15║   臾也。
T33n1694_p0015b16║   彼欲貪本為何 等為所在所種貪　種殖也。
T33n1694_p0015b17║   所在者。謂在五 道中。在在所種貪。
T33n1694_p0015b18║   為奇珍寶為奇財產為奇嚴事 為有嫉在奇
T33n1694_p0015b19║   　奇彼也。謂群生見可欲之 物。靡不有貪嫉
T33n1694_p0015b20║   之 心。在彼故謂之 嫉在奇。
T33n1694_p0015b21║   貪可貪欲可往愛相愛哀相往不捨是為貪[卄/惡]
T33n1694_p0015b22║   本　專愚小人。貪者可貪邪欲相投。彼此相
T33n1694_p0015b23║   愛。愚愛相哀。始有眾生已來。傳之 不休。迴流
T33n1694_p0015b24║   受禍更之 至今。經曰。道[衛-韋+正]者。以 道相然。相可
T33n1694_p0015b25║   相類類以 道聚。高志相生。凡物以 邪為正。
T33n1694_p0015b26║   以 穢為淨。黨類相求以 非相濟。謂之 本惡也。
T33n1694_p0015b27║   是本為誰為所有貪為身非法[衛-韋+正]口非法[衛-韋+正]
T33n1694_p0015b28║   心非法行亦餘俱 相連[卄/惡]種所作意念是法
T33n1694_p0015b29║   本是故名為貪[卄/惡]本　誰者。問告斯諸惡誰
T33n1694_p0015c01║   乎。答云 由身口心非法之 [衛-韋+正]。餘因緣亦然。
T33n1694_p0015c02║   法本者。真慧正法之 本也。邪慧謂之 [卄/惡]本矣。
T33n1694_p0015c03║   彼瞋恚非法本為何 等為在人為在[衛-韋+正]恚相恚
T33n1694_p0015c04║   　夫[衛-韋+正]在人也。小人貪六 邪。己欲專焉。睹彼
T33n1694_p0015c05║   獲之 即嫉生。嫉盛即瞋恚發。賢者恕己[衛-韋+正]
T33n1694_p0015c06║   仁。小人專己[衛-韋+正]毒。己恚往即彼來。謂之 恚
T33n1694_p0015c07║   相恚。
T33n1694_p0015c08║   不忍不識　愚者無明為名色。狂不能以 道
T33n1694_p0015c09║   力 忍伏邪心。申愚遂非。不識禍難之 害由貪
T33n1694_p0015c10║   嫉生。故曰不識矣。
T33n1694_p0015c11║   因緣瞋瞋恚發評諄　評諄。由評彈瞋。恚
T33n1694_p0015c12║   之 忿。繳兇 氣泄出。為謗訕矣。
T33n1694_p0015c13║   念不可說不可所念說不好令意却　非三
T33n1694_p0015c14║   尊志之 所存而念。之 曰念不可。非十二 部經
T33n1694_p0015c15║   法。而陳之 。謂之 說不可。不可所念。說而念
T33n1694_p0015c16║   說之 。謂之 不好。令心却入 惡[衛-韋+正]。
T33n1694_p0015c17║   是為恚非法本是本為誰為非法本所身罪所
T33n1694_p0015c18║   言罪所心罪亦餘所相連意念為是法本是故
T33n1694_p0015c19║   為瞋名為非法本彼癡惑非法本為何 等不
T33n1694_p0015c20║   知四賢者諦如有　四賢者諦謂賢者四諦
T33n1694_p0015c21║   也。自佛下至溝港。六 雙十二 輩為十二 。十二
T33n1694_p0015c22║   賢賢者。以 無量之 明。睹真有四諦。而愚者不
T33n1694_p0015c23║   知。曰不知也。
T33n1694_p0015c24║   不解不見不相應不解受非法或隨或受或在
T33n1694_p0015c25║   或不識或癡冥 在冥 蔽覆令冥 令無眼令慧
T33n1694_p0015c26║   壞知盡不能致無為度世 　癡冥 心也。在冥
T33n1694_p0015c27║   處五 陰也。云 本癡冥 。又處在五 陰。重以 五
T33n1694_p0015c28║   蓋自覆。令其眼盲慧壞知盡沒于四淵。流
T33n1694_p0015c29║   于諸海。轉輪三界。不獲度世 無為之 道。
T33n1694_p0016a01║   是癡惑非法[衛-韋+正]本是本為誰為惑非法身[衛-韋+正]作
T33n1694_p0016a02║   口[衛-韋+正]作心[衛-韋+正]作亦所共相助 非法意所念非法
T33n1694_p0016a03║   本是名為惑非法本　謂十惡輩助 身口意失。
T33n1694_p0016a04║   為非法本。
T33n1694_p0016a05║   彼當知倒亦當知所倒當知從所倒當知是
T33n1694_p0016a06║   　彼彼修 家也。[衛-韋+正]家當知。世 心廣倒。與道心違。
T33n1694_p0016a07║   謂之 知倒也。所倒者非一 倒也。從所倒者。心
T33n1694_p0016a08║   愚無明從邪因緣。受倒逆倒。明者當知之 。
T33n1694_p0016a09║   彼有一 倒從一 倒為四倒從所有為三倒何
T33n1694_p0016a10║   等為一 倒為對或受非常為常苦為樂非身為
T33n1694_p0016a11║   身不淨為淨是為一 倒何 等為四倒所有身痛
T33n1694_p0016a12║   意法是為四倒何 等為三倒一 為想二 為意
T33n1694_p0016a13║   三為見是為三倒使　一 想之 中見有四倒。
T33n1694_p0016a14║   意見亦然。彈指之 間。意九百六 十轉故曰
T33n1694_p0016a15║   使。
T33n1694_p0016a16║   彼所可意根相連著　連著者。謂邪倒之 想。
T33n1694_p0016a17║   首尾相屬。謂之 連著。
T33n1694_p0016a18║   若色若像 為受想是為欲想　癡意習所睹色
T33n1694_p0016a19║   人之 像 心即執存尋之 成欲故曰欲想矣。
T33n1694_p0016a20║   以 為有欲想相隨久 不斷　自有眾生之 來心
T33n1694_p0016a21║   邪[衛-韋+正]。或背淨向癡望嬖為法。傳之 久 遠。于
T33n1694_p0016a22║   今不斷。
T33n1694_p0016a23║   在意念是為欲念種若彼所想分別 受是名為
T33n1694_p0016a24║   想倒　分別 謂六 情各有所受。聲色分流。中
T33n1694_p0016a25║   心經曰。目但 能視。不能聽。斯之 謂矣。
T33n1694_p0016a26║   彼惑意不如有受所從不應受解是名為意倒
T33n1694_p0016a27║   　如真也。真有四諦。彼愚心惑而不受也。所
T33n1694_p0016a28║   從從諸倒不應。不應道[衛-韋+正]而受六 邪。謂之 意
T33n1694_p0016a29║   倒。
T33n1694_p0016b01║   所以 受不捨在意念在色　不不捨諸倒。存
T33n1694_p0016b02║   之 在意。在色色身也。存身亦爾。
T33n1694_p0016b03║   不淨意計淨聽可意念已快所見受往是名為
T33n1694_p0016b04║   見倒　聽從也。受往往受也。從愚心所可。勤
T33n1694_p0016b05║   意念之 。快目所見。往受諸欲。謂之 倒見矣。
T33n1694_p0016b06║   彼所見已為相分別 應當為十二 倒何 等為十
T33n1694_p0016b07║   二 在身有三在痛有三在意有三在法有三有
T33n1694_p0016b08║   四想倒意倒亦有四見倒亦有四亦為在入 因
T33n1694_p0016b09║   緣相會色　在入 謂色不入 眼。眼往求色。是
T33n1694_p0016b10║   為會色。
T33n1694_p0016b11║   令為十二 倒身三痛三意三法三合為十二
T33n1694_p0016b12║   倒　在身有三者。謂一 想倒。二 意倒。三見倒。
T33n1694_p0016b13║   此倒中有四倒。四倒者。以 四非常為常為四
T33n1694_p0016b14║   倒。
T33n1694_p0016b15║   為如是六 　已有十二 因緣即有六 入 。
T33n1694_p0016b16║   為七十二 倒從本得因緣起隨因緣多少無
T33n1694_p0016b17║   有量　雖有七十二 倒。隨因緣起。即是倒無
T33n1694_p0016b18║   有量數也。
T33n1694_p0016b19║   不可數在人無有數無有數倒　在人意起。
T33n1694_p0016b20║   即是倒也。
T33n1694_p0016b21║   彼五 陰為四身有　四身者。身痛意法也。想
T33n1694_p0016b22║   陰與[衛-韋+正]陰。合為法身矣。
T33n1694_p0016b23║   從所有色陰是屬身　色陰為身。痛陰為身
T33n1694_p0016b24║   意陰為身。
T33n1694_p0016b25║   從有痛陰是屬痛身從有識陰是屬意身　屬
T33n1694_p0016b26║   意身者。為識陰屬意也。
T33n1694_p0016b27║   從有想陰亦[衛-韋+正]陰是屬法身　法身者。謂身
T33n1694_p0016b28║   中六 分法也。亦謂受若干生死法。
T33n1694_p0016b29║   從有是五 陰令受四身因緣有　四身上身四
T33n1694_p0016c01║   也。因緣十二 因緣。已有五 陰。則 有四身。令十
T33n1694_p0016c02║   二 因緣具 足矣。
T33n1694_p0016c03║   彼身不淨計淨是為身倒彼痛苦計為樂是為
T33n1694_p0016c04║   痛倒彼意非常計為常是為意倒彼法不為身
T33n1694_p0016c05║   計為身是為法倒為欲正四倒故佛為現四
T33n1694_p0016c06║   意止為說分別 彼為身身相觀[衛-韋+正]止為不淨意
T33n1694_p0016c07║   念淨倒得解　佛睹群生心。沒盲冥 之 淵。以
T33n1694_p0016c08║   為直廣倒反正故。分別 說四意止令觀。坏器
T33n1694_p0016c09║   實難保 侑 明者先寤即還三界[病-丙 +歲]淨其心入 無
T33n1694_p0016c10║   謂之 從倒得解也。
T33n1694_p0016c11║   彼為痛痛相觀為苦計為樂倒得解彼為意意
T33n1694_p0016c12║   相觀非常計為常倒得解彼為法法相觀非身
T33n1694_p0016c13║   計為身倒得解彼冥 中冥 如有不解是為癡相
T33n1694_p0016c14║   令墮所倒處欲得往是為愛相令從是受色
T33n1694_p0016c15║   為身故令欺奇是為貪相令墮不與取　奇他
T33n1694_p0016c16║   也。不與取盜也。以 身之 故。輒有欺心施於他
T33n1694_p0016c17║   人。謂之 欺奇色。不來惠眼。而眼默往取色。六
T33n1694_p0016c18║   情皆往故曰不與取。
T33n1694_p0016c19║   所可不如意是為恚相令墮殺處為不解事
T33n1694_p0016c20║   是為癡惑相令受邪墮邪處為作彼所[衛-韋+正]法
T33n1694_p0016c21║   不却受相　謂意不却諸惡。從其所施[衛-韋+正]。故
T33n1694_p0016c22║   受惡相。
T33n1694_p0016c23║   是為令墮有常想不知身　四大謂之 身也。
T33n1694_p0016c24║   軀　軀者體也。六 情謂之 體。
T33n1694_p0016c25║   物　物謂身中三十六 物也。
T33n1694_p0016c26║   為更相會相令計樂想為墮身處為不解　謂
T33n1694_p0016c27║   意不入 三十七品解了 之 。
T33n1694_p0016c28║   所法相為有身想令墮是為是我所處為墮受
T33n1694_p0016c29║   色像 相令計是為淨想令從是墮不攝守根處
T33n1694_p0017a01║   　謂不攝守六 情根也。
T33n1694_p0017a02║   是為九品為已分別 為一 切不可[衛-韋+正]非法伴 已
T33n1694_p0017a03║   說　伴 六 情伴 也。眼與色為伴 。六 情同義。
T33n1694_p0017a04║   竟是多聞者能解　多聞博見。能解是耳。
T33n1694_p0017a05║   不多聞者卒不解　卒遂也。不多聞。又不廣
T33n1694_p0017a06║   見執行。陵遲遂不解是。
T33n1694_p0017a07║   是為慧人能解不慧卒不解　謂愚癡之 人。不
T33n1694_p0017a08║   廣學多聞。始聞之 卒不解。
T33n1694_p0017a09║   是[衛-韋+正]者能解　謂[衛-韋+正]是者。能解之 耳。不[衛-韋+正]終
T33n1694_p0017a10║   不解是。
T33n1694_p0017a11║   不隨行不解有九絕處令一 切淨法部墮聚
T33n1694_p0017a12║   合何 等為九一 止二 觀三不貪四不恚五 不癡
T33n1694_p0017a13║   六 非常七為苦八 非身九不淨是為九　師云
T33n1694_p0017a14║   絕。謂與惡意斷絕也。得止觀[衛-韋+正]。不貪世 間愛
T33n1694_p0017a15║   欲。無瞋恚愚癡之 心。覺知非常苦空非身。不
T33n1694_p0017a16║   淨之 諦也。
T33n1694_p0017a17║   彼止名為意止在處能止已止正止攝止不
T33n1694_p0017a18║   失止不志心寂然一 一 向念是名為止　師云 。
T33n1694_p0017a19║   謂在身處能止。在痛在意在法輒能止。意不
T33n1694_p0017a20║   志也。正止四意止。攝攝六 情寂然得定意也。
T33n1694_p0017a21║   一 向念者。如安般六 情。在在一 向也。
T33n1694_p0017a22║   何 等為觀觀名為了 陰　識神微妙。諸陰難
T33n1694_p0017a23║   察。當諦了 理觀一 息中有五 陰也。謂初 數息
T33n1694_p0017a24║   時為風氣。謂之 色陰。念息恐受為痛陰。有是
T33n1694_p0017a25║   二 念想陰。從息至想為[衛-韋+正]陰。已知息意為識
T33n1694_p0017a26║   陰。是為一 息中有五 陰也。分別 知五 陰。是為
T33n1694_p0017a27║   了 陰也。
T33n1694_p0017a28║   為了 持　總持六 情。
T33n1694_p0017a29║   為了 入 　當諦却六 邪無令入 六 情。
T33n1694_p0017b01║   了 名字了 從本生　四不色陰為名。四大為
T33n1694_p0017b02║   字也。從本生。言本從十二 緣起。五 陰六 本從
T33n1694_p0017b03║   所入 生也。
T33n1694_p0017b04║   了 從本法已生　法生死法也。當明了 知之 。
T33n1694_p0017b05║   了 苦了 習了 盡了 道[衛-韋+正]　謂[衛-韋+正]道者。當曉了
T33n1694_p0017b06║   知苦習盡道。為了 四諦。
T33n1694_p0017b07║   了 從善[卄/惡]從是法生　當了 知。善從盡道生。
T33n1694_p0017b08║   [卄/惡]從苦習生。[衛-韋+正]家當諦了 之 。
T33n1694_p0017b09║   了 增復增　復增道行。
T33n1694_p0017b10║   了 白黑　道為清白。世 為濁黑。黑冥 也。
T33n1694_p0017b11║   了 是可隨　謂道[衛-韋+正]可隨也。
T33n1694_p0017b12║   不可隨　謂邪[衛-韋+正]不可隨。分別 知是白黑輩。
T33n1694_p0017b13║   如有分別 　謂諦分別 白黑輩也。
T33n1694_p0017b14║   為拕　拕拕[衛-韋+正]也。謂道可行。
T33n1694_p0017b15║   不拕　謂邪欲不可[衛-韋+正]。
T33n1694_p0017b16║   為下　下欲重擔。
T33n1694_p0017b17║   復下　復下下道思所[衛-韋+正]思復思慎無忘。
T33n1694_p0017b18║   為念　念念數息。
T33n1694_p0017b19║   復念　進[衛-韋+正]盡道原。謂之 復念安般曰。念
T33n1694_p0017b20║   覺種意。是之 謂。
T33n1694_p0017b21║   為思觀　謂諸所觀常思念之 。
T33n1694_p0017b22║   為識　識憶也。謂與學者常憶識已所[衛-韋+正]
T33n1694_p0017b23║   也。
T33n1694_p0017b24║   為慧　得還盡無不知。
T33n1694_p0017b25║   為眼　眼道眼也。已得道心。眼無不見。
T33n1694_p0017b26║   為謀　謀謂善慈權也。
T33n1694_p0017b27║   為滿　觀已遍浹滿足其[衛-韋+正]。
T33n1694_p0017b28║   為解　解道奧。脫三界。
T33n1694_p0017b29║   為慧為明　解道奧。度三界。得無不知。為一
T33n1694_p0017c01║   切見。重云 慧明者。謂斯[衛-韋+正]為慧中之 慧。明
T33n1694_p0017c02║   中之 大明矣。慧即曰清淨慧法。斯義如之 也。
T33n1694_p0017c03║   為欲　欲欲道也。其心常樂道[衛-韋+正]。
T33n1694_p0017c04║   為光 　御已滿解慧。明心之 樂斯法者。普慈
T33n1694_p0017c05║   弘潤。光 被十方。群生蒙澤。故曰為光 。
T33n1694_p0017c06║   為敢不離　一 已解了 不敢不離世 諸穢垢。
T33n1694_p0017c07║   為觀法　法三十七品法也。
T33n1694_p0017c08║   為覺意　從自覺得無不知也。
T33n1694_p0017c09║   為直見　直八 直也。見道迹也。
T33n1694_p0017c10║   為道種　[衛-韋+正]三十七品。為下道種。
T33n1694_p0017c11║   是名為觀亦有若干二 輩觀　意已覺見。為
T33n1694_p0017c12║   下道種。是故名曰觀。若干二 輩者。謂道淨世
T33n1694_p0017c13║   [病-丙 +歲]。其事 多故曰若干也。
T33n1694_p0017c14║   一 為淨觀　謂空閑寂淨觀三十七品為淨觀。
T33n1694_p0017c15║   二 為不淨觀　觀三部[衛-韋+正]為不淨觀。
T33n1694_p0017c16║   三為清淨觀　謂意念止為清垢盡為淨故言
T33n1694_p0017c17║   清淨。
T33n1694_p0017c18║   四為不清淨觀五 為黑觀六 為白觀七為可[衛-韋+正]
T33n1694_p0017c19║   觀　可[衛-韋+正]者。淨法可[衛-韋+正]觀業為寶矣。
T33n1694_p0017c20║   八 為不可[衛-韋+正]觀九為罪[衛-韋+正]觀　罪[衛-韋+正]觀者。觀
T33n1694_p0017c21║   履邪入 三惡道以 惑心。
T33n1694_p0017c22║   十為殃福觀　謂觀知何 [衛-韋+正]屬殃福。
T33n1694_p0017c23║   十一 為縛觀　觀知識神縛在十二 因緣。
T33n1694_p0017c24║   十二 為解脫觀　知捨十二 因緣當得解脫。
T33n1694_p0017c25║   十三為有所益觀　已得解脫為有所益。
T33n1694_p0017c26║   十四為失無所益觀　失失道[衛-韋+正]無益於己。
T33n1694_p0017c27║   十五 為往觀　往觀謂六 情往至六 倒。許色
T33n1694_p0017c28║   聲香味細滑多念。
T33n1694_p0017c29║   十六 為還觀　還還觀身。
T33n1694_p0018a01║   十七為受罪觀　作十二 因緣為受罪也。
T33n1694_p0018a02║   十八 為除罪觀　觀斷十二 因緣為除罪。
T33n1694_p0018a03║   是故名為觀亦為二 因緣令有是說止為一 切
T33n1694_p0018a04║   天下人有二 病何 等為二 一 為癡二 為愛是二
T33n1694_p0018a05║   病故佛現二 藥何 等為二 一 為止二 為觀若用
T33n1694_p0018a06║   二 藥為愈二 病　止觀為二 藥。癡愛為二 病。
T33n1694_p0018a07║   佛以 止觀治二 病。謂之 愈病者。
T33n1694_p0018a08║   令自證　止滅愛。觀滅癡。癡滅得道之 證。
T33n1694_p0018a09║   貪愛欲不復貪　止觀道滿。癡愛即滅。飽於
T33n1694_p0018a10║   道者。不飢於俗 。謂之 不復貪矣。
T33n1694_p0018a11║   念意得解脫癡已解令從慧得解脫　得四非
T33n1694_p0018a12║   常直淨之 [衛-韋+正]。即無三界志。謂之 解脫矣。
T33n1694_p0018a13║   陰持入 經卷上